qx-0083 · 美洲原住民
四个太阳与第五个太阳
每结束一个太阳，就换一个太阳接着烧
- 编号
- qx-0083
- 文化圈
- 美洲原住民
- 年代
- 1913（所据材料为16世纪西班牙人记载）
- 原文核校
- 已校
- 篇幅
- 约 9 分钟
原文影录
原文已校照录公版文本，不改一字。异体字与阙文一仍其旧。
出 墨西哥与秘鲁的神话 · 刘易斯·斯彭斯《墨西哥与秘鲁的神话》第二章「墨西哥神话·宇宙论」 · 译者 刘易斯·斯彭斯（Lewis Spence, 1913，英文原著） · 核校出处
刘易斯·斯彭斯《墨西哥与秘鲁的神话》（1913）第二章「墨西哥神话·宇宙论」（原文为英文）：
Aztec theology postulated an eternity which, however, was not without its epochs. It was thought to be broken up into a number of æons, each of which depended upon the period of duration of a separate "sun." No agreement is noticeable among authorities on Mexican mythology as to the number of these "suns," but it would appear as probable that the favourite tradition stipulated for four "suns" or epochs, each of which concluded with a national disaster—flood, famine, tempest, or fire. The present æon, they feared, might conclude upon the completion of every "sheaf" of fifty-two years, the "sheaf" being a merely arbitrary portion of an æon. The period of time from the first creation to the current æon was variously computed as 15,228, 2386, or 1404 solar years, the discrepancy and doubt arising because of the equivocal nature of the numeral signs expressing the period in the pinturas, or native paintings. As regards the sequence of "suns" there is no more agreement than there is regarding their number. The Codex Vaticanus states it to have been water, wind, fire, and famine. Humboldt gives it as hunger, fire, wind, and water; Boturini as water, famine, wind, and fire; and Gama as hunger, wind, fire, and water.
In all likelihood the adoption of four ages arose from the sacred nature of that number. The myth doubtless shaped itself upon the tonalamatl (Mexican native calendar), the great repository of the wisdom of the Nahua race, which the priestly class regarded as its vade mecum and which was closely consulted by it on every occasion, civil or religious.
白话直译
逐句对应的现代汉语直译，力求不增益、不修饰。
阿兹特克神学设定了一个永恒，但这个永恒并非没有分期。人们认为它被切成若干个「纪」（æon），每一纪的长短，取决于一个单独的「太阳」能持续多久。研究墨西哥神话的学者们，对这类「太阳」的数目并没有一致意见；但看来较流行的传说规定的是四个「太阳」或四个纪元，每一个都终结于一场全国性的灾难——洪水、饥荒、风暴或大火。他们担心，当下这一纪会在「一束」（sheaf）五十二年满的时候结束，而「一束」只是对「纪」的一个任意切分。从第一次创世到当前这一纪，时间被算成 15228 年、2386 年或 1404 个太阳年不等；这种出入与犹疑，来自 pinturas（当地绘画）中表示时间的数字符号本身含义含混。至于这些「太阳」的先后次序，意见的分歧不比它们的数目更小。《梵蒂冈抄本》（Codex Vaticanus）说次序是水、风、火、饥荒；洪堡（Humboldt）作饥荒、火、风、水；博图里尼（Boturini）作水、饥荒、风、火；加马（Gama）作饥荒、风、火、水。
四个时代之说，多半起于「四」这个数目的神圣性质。这个神话无疑是根据 tonalamatl（墨西哥当地历书）塑成的：那是纳瓦族智慧的宝库，祭司阶层把它当作随身手册（vade mecum），每逢民事或宗教场合都仔细查考它。
AI 重述
以原文为骨架的文学重述。情节与结局依原典，仅语言与叙事视角重写。
他们不说是哪一年。他们只说，到眼下这一轮为止，天上已经亮过四个太阳。
第一个太阳结束在水里。水从四面涨上来，把人和山一起收走，水面上只剩下漂着的东西。第二个太阳结束在风里。风把屋顶掀开，把树连根拔起，抓着树干的人也被一并带走。第三个太阳结束在火里。火从地底下来，把石头烧成灰。第四个太阳结束在饥荒里。地里不长东西，人一天天瘦下去，走不动了，就在原地躺下等着。
这些事没有人亲眼见过，但每一轮都有人把账记下来。太阳不是一个，是好几个，一个接一个；一个不行了，就换下一个接着烧。他们算这些的时候用画，画在纸上，一页一页翻过去，纸上画着水、风、火，和空着的肚子。
现在亮着的是第五个。
第五个也会结束。不知道是哪一天，但数目是有的：每五十二年称「一束」，一束满了，这一纪就可能跟着结束。所以得一直算下去。
算的人是祭司。他们手里有一本画着日子的书，叫作托纳拉马特尔（tonalamatl），走到哪里带到哪里；要动身，要打仗，要娶亲，给孩子起名字，都先翻它。纸上写的不是故事，是数目。数目对了，这一束就还能撑过去。
至于前面那四个太阳各是怎样死的，翻书的人说法并不一样。有人把从第一次创世到眼下这一轮的时间算成一万五千二百二十八年，有人算成两千三百八十六年，有人只算出一千四百零四年。有人记得先是水，再是风，再是火，最后是饿；也有人记得先是饿，再是火，再是风，再是水。他们各说各的，谁也没有说服谁。
他们不怕太阳太多。他们怕的是太阳不够——怕那盏火到了某一束满了之后，就再也点不起来。所以他们一年一年地算，算到第五个太阳还没有灭。
到现在它还没有灭。
按语
编纂者就该条所见母题、异文与流传所作的说明。
把这条与 qx-0020 后羿射日并排放，「多余的太阳」在两边根本不是同一种东西。
共时与历时。《淮南子·本经训》里的十日是同时挂在天上的：十个并存，禾稼焦枯，于是尧派羿去射，「上射十日」，用减法把天上的数目打回一个。灾难的形态是「多」，解法是射落，动手的是人间的英雄，事成之后紧接着「始有道裡」——秩序从这场减法里立起来。阿兹特克这一支的多个太阳不并存，而是排成先后：第一个结束于水，第二个结束于风，第三个结束于火，第四个结束于饥荒，现在是第五个。它不是被人射下来的，是被灾难终结的；人手里没有一张能把它射下来的弓。
太阳的地位。在中国这则文本里，太阳可以是加害者，因此可以被诛、被射，射日是英雄功业（qx-0020 的按语已指出：北欧守住太阳、埃及护卫太阳，中国削减太阳）。阿兹特克把太阳写成纪元本身：它是一条会被用完的时间，天上一共亮过四个，都完了。人不能审判它，也不能减少它——能做的只是推算它还剩多久，并且供养它。斯彭斯同章开篇即把「仪式性的食人与活人献祭」列为纳瓦宗教的固有制度，与此处的太阳观互为表里：不是「减日」，而是「续日」。同样面对天上那个烧着的东西，一边问「怎么把它射下来」，一边问「怎么让它别灭」。
五十二年的那根弦。斯彭斯记下的恐惧有具体刻度：每五十二年是一「束」，一束满时，当下这一纪就可能结束。「束」只是对「纪」的任意切分，也就是说，这个末日不是一次性的，而是每五十二年重来一次的关卡。中国那则文本里的灾难是一次性的、已经发生过的事件，善后是除六害、立尧为天子；这里没有善后，只有下一次。
文本问题。本条所据不是纳瓦特尔语原文，而是斯彭斯 1913 年的英文叙述——一部依据 16 世纪西班牙教士记载（尤其是 Sahagún）写成的二手汇编，其中「四个太阳」的次序，他自己就列了《梵蒂冈抄本》、洪堡、博图里尼、加马四家互不相同的说法。「前几个太阳相继毁灭、现在是第五个」这套叙述的一手文本（《佛罗伦萨手抄本》第七卷、1558 年前后的《太阳的传说》）成书于 16 世纪，其通行英译（Dibble 与 Anderson，20 世纪 50 年代起）仍在版权期内，本站不能使用。因此本条只能以 1913 年的公版汇编为原始层，它记的是「当时学者所知道的阿兹特克太阳序列」，而不是某一份抄本的逐字译文；这一点在引用时应始终带上。