qx-0041 · 日本
伊邪那岐与伊邪那美
她让他不要看，他点起火照见了她
原文影录
原文已校照录公版文本，不改一字。异体字与阙文一仍其旧。
出 古事记 · 《古事记》上卷 黄泉国 · 核校出处
故尒伊耶那岐命詔之：「愛我那迩妹命乎！謂易子之一木乎！」乃匍匐御枕方、匍匐御足方而哭時，於御淚所成神，坐香山之畝尾木本，名泣澤女神。故其所神避之伊耶那美神者，葬出雲國与伯伎國堺比婆之山也。
……
於是欲相見其妹伊耶那美命，追往黃泉國。尒自殿騰戶出向之時，伊耶那岐命語，詔之：「愛我那迩妹命，吾与汝所作之國，未作竟，故可還。」尒伊耶那美命答白：「悔哉！不速來。吾者為黃泉戶喫。然愛我那勢命入來坐之事恐故，欲還，且与黃泉神相論，莫視我。」如此白而還入其殿内之間，甚久難待，故刺左之御美豆良湯津々間櫛之男柱一箇取闕而燭一火，入見之時，宇士多加礼許吕々岐弖，於頭者大雷居，於胸者火雷居，於腹者黑雷居，於陰者拆雷居，於左手者若雷居，於右手者土雷居，於左足者鳴雷居，於右足者伏雷居，并八雷神成居。
於是伊耶那岐命見畏而逃還之時，其妹伊耶那美命言：「令見辱吾！」即遣豫母都志許賣令追。尒伊耶那岐命，取黑御鬘投棄，乃生蒲子。是摭食之間，逃行。猶追，亦刺其右御美豆良之湯津々間櫛引闕而投棄，乃生笋。是拔食之間，逃行。且後者，於其八雷神，副千五百之黃泉軍令追。尒拔所御佩之十拳釼而於後手布伎都々逃來。猶追到黃泉比良坂之坂本時，取在其坂本桃子三箇，待撃者，悉扳返也。尒伊耶那岐命告其桃子：「汝如助吾，於葦原中國所有宇都志伎青人草之，落苦瀨而患惣時，可助。」告，賜名號意富加牟豆美命。最後其妹伊耶那美命，身自追來焉。尒千引石，引塞其黃泉比良坂，其石置中，各對立而度事戶之時，伊耶那美命言：「愛我那勢命，為如此者，汝國之人草，一日絞殺（殺）千頭。」尒伊耶那岐命詔：「愛我那迩妹命，汝為然者，吾一日立千五百産屋。」是以一日必千人死，一日必千五百人生也。故號其伊耶那美神命，謂黃泉津大神。亦云，以其追斯伎斯而，號道敷大神。亦所塞其黃泉坂之石者，號道反大神，亦謂塞坐黃泉戶大神。故其所謂黃泉比良坂者，今謂出雲國之伊賦夜坂也。
……
白话直译
逐句对应的现代汉语直译，力求不增益、不修饰。
于是伊耶那岐命下诏说：「我亲爱的妹妹那迩妹命啊！所谓「易子之一木」啊！」（此句费解：「易子」一作「赎子」，指用来赎换孩子的木；一说整句只是呼唤亡妻的哀辞。）他便趴在她的枕边、趴在她的脚边痛哭；从这眼泪里生出来的神，坐在香山畝尾的树下，名叫泣泽女神。那位死去（「神避」，神去世的讳称）的伊耶那美神，葬在出云国与伯伎国交界的比婆山。
……
于是（伊耶那岐命）想要与妹妹伊耶那美命相见，追往黄泉国。当她从殿中推门出来相迎的时候，伊耶那岐命说道：「我亲爱的妹妹那迩妹命啊，我和你共同要造的国家还没有造完，所以你回来吧。」伊耶那美命答白：「遗憾啊！你来得不早。我已经吃了黄泉户的饭食（「喫」，一说是被黄泉的食物所污）。不过，心爱的我那势命进到这里来让我害怕，我想回去；我正要去同黄泉的神商议，你不要看我。」她这样说完就退回殿内。等得太久实在难耐，他便从插在左边鬓发上的汤津々间栉上拔下一根粗齿折断，点起一火，进去看的时候——（「宇士多加礼許吕々岐弖」是以音表记的和语，通说读作「蛆涌聚」，指尸身腐烂、蛆虫攒动）——头上伏着大雷，胸上伏着火雷，腹上伏着黑雷，阴部伏着拆雷（「拆」一作「析」），左手上伏着若雷，右手上伏着土雷，左足上伏着鸣雷，右足上伏着伏雷，一共八位雷神伏在那里。
于是伊耶那岐命见了害怕、逃回来的时候，他妹妹伊耶那美命说：「让人看见我，是羞辱我！」立刻派豫母都志许卖去追。这时伊耶那岐命取下黑色的御鬘扔出去，就生出了蒲子（一种植物，旧说不一）。趁（追赶的人）拾取来吃的时候，他逃走了。还在追，他又从右边鬓发上的汤津々间栉上拔下粗齿扔出去，就生出了竹笋。趁（追赶的人）拔取来吃的时候，他逃走。随后，又在那八雷神之外，配上1500名黄泉军去追。于是他拔出所佩的十拳剑，放在身后挥动着（「布伎都々」是以音表记的和语，通说读作「振きつつ」，意为挥动）逃了出来。追兵追到黄泉比良坂的坡下时，（伊耶那岐命）摘下长在坡下的三个桃子，等追兵近了打过去，追兵全都退了回去（「扳返」的「扳」，一作「攻」，一作「逃」，一作「坂」）。于是伊耶那岐命对那桃子说：「你如果帮助了我，那么苇原中国所有的「宇都志伎」青人草——（「宇都志伎」是以音表记的和语，意为「现世的」；「青人草」指世间的人，如青草一般众多）——落入苦海、遭遇患难的时候，也要去帮助他们。」说完，赐给它名号叫意富加牟豆美命。最后，他妹妹伊耶那美命亲自追来了。于是他引来千引石（要一千人才拉得动的巨石），堵住那黄泉比良坂，把石头放在正中，两人隔着石头对立、互相解除夫妻关系（「度事戶」，即宣告离绝）的时候，伊耶那美命说：「我心爱的我那势命，你既然这样做，你国中的世人，我一天绞杀一千个。」（原文作「一日絞殺（殺）千頭」，重出一个「殺」字。）于是伊耶那岐命下诏：「我心爱的妹妹那迩妹命，你既然这样做，我一天要建一千五百座产房。」因此一天必定有一千人死，一天必定有一千五百人出生。于是给那位伊耶那美神命名，称为黄泉津大神。又说，因为她追赶不休（「斯伎斯」是以音表记的和语，通说意为「屡次、频频」），所以称为道敷大神。用来堵住那黄泉坂的石头，称为道反大神，也叫塞坐黄泉户大神。那所谓的黄泉比良坂，如今叫作出云国的伊赋夜坂。
AI 重述
以原文为骨架的文学重述。情节与结局依原典，仅语言与叙事视角重写。
他先失去了她。
生火神的时候，她死了。他趴在她的枕边哭，趴在她的脚边哭，眼泪落下来，化成一个神。他们把她葬在出云国与伯伎国交界的比婆山。坟不大，装不下他接下来要做的事。
他要去把她带回来。
黄泉国的门开了，她出来见他。他说：我们两个要造的国家还没有造完，你回来。她答得很轻：你来晚了，我已经吃过这里的东西。可是你既然进来了，我想跟你回去；我要先去同这里的神商量一件事——你不要看我。
门在她身后合上。他站在原地等。等待没有刻度，只有越来越长的安静。最后，他从鬓上的栉里拔下一根粗齿，折断，点起火。
火照到的地方，她已经不是出门时那个她。头上有大雷，胸口有火雷，腹上有黑雷，阴部有拆雷，左手若雷，右手土雷，左足鸣雷，右足伏雷，八位雷神伏在她身上，蛆虫在动。
他看见了她现在的样子。她也知道被看见了。她说的第一句话是：你让我受了辱。
接着追来的是豫母都志许卖。他扔下黑鬘，地上长出蒲子，追赶的人停下来捡；他又扔下栉齿，长出竹笋，追赶的人又停下来拔。然后是八雷神带着一千五百黄泉军。他拔出十拳剑，在身后挥着跑；跑到黄泉比良坂的坡下，摘下坡上的三个桃子，回身打过去，追兵退了。他对桃子说：往后世间的人落进苦处，你也要去帮。他给了它一个名号。
最后追来的是她自己。
他搬来一块千引石，堵住那道坂，石头立在两人中间。隔着石头，两个人把夫妻的事说断了——这是他们最后一次面对面。
她说：你既然这样做，你国里的人，我一天绞杀一千个。
他说：你既然这样做，我一天建一千五百座产屋。
从此世上一天死一千人，一天生一千五百人。这不是谁的判决，是一份谈成的数目：她拿一千，他要一千五百。她留在黄泉，成了黄泉津大神，又因为追过，另有一个名字叫道敷大神；堵住那道坂的石头，叫道反大神。那道坂后来在出云国，人们叫它伊赋夜坂。
按语
编纂者就该条所见母题、异文与流传所作的说明。
这是 E01「入冥之旅」的一个样本，但三个母题在这里是连着的：下去的动机属于 E01——生者为了取回一个人而进入死者之国；禁令属于 F02——「莫視我」，不许看；而禁令被打破之后，回来的不是死者，是灾祸，E03「亡者归来」在此以最难堪的形式成立：伊耶那美没有回到人间，她以黄泉津大神的身份留在那边，每天从人间取走一千人。三个母题共享同一次偷看，这一层结构在别的条目里很少这么紧。
希腊的俄耳甫斯。奥维德《变形记》第十卷与维吉尔《农事诗》第四卷讲同一件事：俄耳甫斯下到冥界，要用歌声把死去的妻子欧律狄刻领回人间，条件是走出冥界之前不许回头；他在即将出去的时候回头看了一眼，她就滑回死亡里。两个罗马版本对「为什么看」的解释不同（奥维德写成怕她跟丢、爱得太急，维吉尔写成突如其来的疯狂），代价的算法却一样：一次偷看，失去一个人。这则故事从头到尾是一对夫妻的事，惩罚落在俄耳甫斯自己身上，他此后在山野里哀歌，被色雷斯的妇女撕碎，死后才在冥界与她重逢。日本版本把同一个动作的后果放大成制度。伊耶那岐的偷看终结的是婚姻本身——两人隔着千引石「度事戶」，当场解除夫妻关系——并且当场生成一组算术：她一天绞杀一千人，他一天建一千五百座产屋，「是以一日必千人死，一日必千五百人生也」。死不再是一个人的不幸，而是世上每天要付的定量，生则是对冲它的另一个定量。换句话说，希腊失去的是欧律狄刻，日本失去的是「不必死的可能」：从这一天起，死成了一项按日结算的常设制度，而违禁者本人升格为黄泉津大神，成了这套制度的管理者。
禁忌的形状。两边的禁令指向的东西并不相同。希腊的禁令管的是动作：不要回头。日本的禁令管的是对象：不要看我现在的样子。前者防的是失去她，后者防的是看见她已经不是活人——伊耶那岐看见的不只是腐烂，是他要带回的那个人已经不在了。还有一处更冷：她一开口就说「吾者為黃泉戶喫」（我已经吃了黄泉户的饭食），这一句在登场时就已经把归途封死，与希腊神话里珀耳塞福涅吃了冥界的石榴子因而必须回去同构；偷看只是给一桩已经谈不成的交易补上一个了结。所以日本版本里没有徒劳的拯救，只有一次破裂的谈判。
文本问题。本条据维基文库影印的《古事记》上卷。原书用汉字记和语，正文之间夹有大量以音之注（如「那勢二字以音」），本层只录正文，注不录。异文方面：阴部的雷神「拆」一作「析」，「悉扳返也」的「扳」一作「攻」、一作「逃」、一作「坂」——本层按该页正字取「拆」「扳」，异说写在白话层；「一日絞殺（殺）千頭」重出一个「殺」字，该页如此。同一个人名在同一页里有「伊耶那岐命」与「伊邪那岐命」两种写法，本层与直译照录其异。把黄泉坂的入口坐实为「出雲國之伊賦夜坂」（今岛根县东部的一处山坡），是《古事记》惯用的「今谓」笔法，神话被钉在一个可以走到的地方。整段黄泉记事里没有审判者，也没有谁宣判他们不得复合，只有两个人隔着一块石头各报一个数字——这一点与《日本书纪》的写法相远：晚出八年的《日本书纪》用纯汉文体，同一段记事常以「一書曰」并列数说，而《古事记》只留一条线。