qx-0011 · 希伯来
挪亚的方舟
耶和华从外面把门关上
原文影录
原文已校照录公版文本，不改一字。异体字与阙文一仍其旧。
出 创世记 · 《创世记》第六至九章 · 译者 圣经和合本（1919） · 核校出处
和合本（1919）繁体照录；行首数字为章:节，…… 标示删节。
本卷覆盖整个洪水循环（第六至九章），因此与 qx-0082「虹之约」在 8:20—9:17 上有重叠：
本条把它们作为洪水故事的收束来读，qx-0082 则以灾后的立约与赐福为独立主题细读。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．
6:6 耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。
6:7 耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因爲我造他們後悔了。
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:11 世界在 神面前敗壞．地上滿了強暴。
6:12 神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行爲。
6:13 神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因爲地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一倂毀滅。
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟、分一間一間的造、裏外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是這樣、要長三百肘、寬五十肘、高三十肘。
6:16 方舟上邊要留透光處、高一肘．方舟的門要開在旁邊．方舟要分上、中、下三層。
6:19 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裏保全生命。
6:22 挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了。
……
7:11 當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。
7:12 四十晝夜降大雨在地上。
7:16 凡有血肉進入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亞的．耶和華就把他關在方舟裏頭。
7:17 洪水氾濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。
7:19 水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。
7:20 水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。
7:24 水勢浩大、在地上共一百五十天。
……
8:1 神記念挪亞、和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜． 神叫風吹地、水勢漸落。
8:2 淵源和天上的窗戶、都閉塞了、天上的大雨也止住了。
8:3 水從地上漸退．過了一百五十天、水就漸消。
8:4 七月十七日、方舟停在亞拉臘山上。
8:6 過了四十天、挪亞開了方舟的窗戶、
8:7 放出一隻烏鴉去、那烏鴉飛來飛去、直到地上的水都乾了。
8:8 他又放出一隻鴿子去、要看看水從地上退了沒有。
8:9 但徧地上都是水、鴿子找不着落脚之地、就回到方舟挪亞那裏、挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
8:10 他又等了七天、再把鴿子從方舟放出去．
8:11 到了晚上、鴿子回到他那裏、嘴裏叼着一個新擰下來的橄欖葉子、挪亞就知道地上的水退了。
8:12 他又等了七天、放出鴿子去、鴿子就不再回來了。
8:13 到挪亞六百零一歲、正月初一日、地上的水都乾了．挪亞撤去方舟的蓋觀看、便見地面上乾了。
……
8:20 挪亞爲耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上爲燔祭。
8:21 耶和華聞那馨香之氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、（人從小時心裏懷着惡念）也不再按着我纔行的、滅各種的活物了。
8:22 地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。
……
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說、
9:9 我與你們和你們的後裔立約．
9:11 我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。
9:12 神說、我與你們、並你們這裏的各樣活物所立的永約、是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。
9:16 虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
9:17 神對挪亞說、這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。
白话直译
逐句对应的现代汉语直译，力求不增益、不修饰。
耶和华看见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。他就后悔在地上造了人，心里忧伤，说：我要把我所造的人，连同走兽、昆虫、以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。世界在神面前败坏，地上满了强暴；神观看世界，见世界败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木（一种无法确定的木材，全本只出现这一次）造一只方舟，一间一间地造，里外抹上松香。方舟要长三百肘、宽五十肘、高三十肘；上边留透光处（一作「窗」），高一肘，门开在旁边，分上、中、下三层。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，在你那里保全它们的生命。挪亚就这样做了；凡神所吩咐的，他都照样做了。
当挪亚六百岁那年的二月十七日，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，大雨降在地上四十昼夜。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的；耶和华就把他关在方舟里头。洪水在地上泛滥四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起来。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了；水比山高过十五肘，山岭都淹没了。水势浩大，在地上共一百五十天。
神记念挪亚，和方舟里的一切走兽牲畜；神叫风吹过地面，水势就渐渐落下。深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐渐退去，过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。过了四十天，挪亚打开方舟的窗户（此处「窗户」与 6:16 的「透光处」在原文是两个不同的词），放出一只乌鸦；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子，要看看水从地上退了没有。但遍地都是水，鸽子找不到落脚的地方，就回到方舟他那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他再等七天，又把鸽子从方舟放出去；到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。到挪亚六百零一岁正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，见地面干了。
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上作燔祭。耶和华闻到那馨香之气，就在心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里就怀着恶念），也不再照着我刚做的、灭掉各种活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。
神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说：我与你们并这里各样活物所立的永约是有记号的——我把虹放在云彩中，这就可以作我与地立约的记号。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
AI 重述
以原文为骨架的文学重述。情节与结局依原典，仅语言与叙事视角重写。
那一年他六百岁。
雨来之前，他已经在陆地上干了很多年活。神把尺寸报给他：长三百肘，宽五十肘，高三十肘，分上中下三层，门开在旁边，顶上留一肘高的透光处，里外抹上松香。他没有多问一句。歌斐木很重，树脂抹上去，那股气味在手上留了整整一季都洗不掉。
他带着妻子、三个儿子闪、含、雅弗和三个儿媳，一间一间地造，一层一层地钉。他在这世代里是个义人，是个完全人，与神同行；而世界在神面前败坏，地上满了强暴。神说，凡有血气的，尽头已经到了。神也说：我却要与你立约。
然后他按吩咐把活物带进船里。洁净的畜类七公七母，不洁净的畜类一公一母，空中的飞鸟七公七母，各样食物积蓄起来，好作他和它们的食物。最后进去的是他自己一家。
二月十七日，他六百岁。那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜。
他一直待在船里，看不见外面。凭声音他知道雨没有停过，凭脚下的晃动他知道船浮起来了。水往上涨，把船从地上抬起；水势浩大，天下的高山都淹没了，水比山还高过十五肘。留在外面的都在水里：飞鸟、牲畜、走兽、爬在地上的昆虫，还有人，一切鼻孔里有气息的，都死了。只剩下这一只船，和船里的。
经文只写了一句：耶和华就把他关在方舟里头。门是从外面关上的。他没有钥匙，也没有窗可以朝外开——他只有顶上那一肘高的透光处。
一百五十天。
后来风来了。神记念挪亚，和船里的一切走兽牲畜。深渊的泉源和天上的窗户都闭塞，大雨止住，水从地上渐渐退去。七月十七日，船停在亚拉腊山上；到十月初一，山顶露了出来。
又过了四十天，他打开窗，放出一只乌鸦。乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了，始终没有回来报信。他放出一只鸽子，鸽子找不到落脚的地方，回到他这里，他伸手把它接进来。再等七天，傍晚鸽子回来了，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子。他知道水退了。再等七天，他放出鸽子，鸽子不再回来。
六百零一岁，正月初一，水都干了。他撤去船盖往外看，地面干了。到二月二十七日，地都干了。神说：你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。
他出来以后做的第一件事，是筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜和飞鸟献在坛上作燔祭。耶和华闻到那馨香之气，心里说：我不再因人的缘故咒诅地——人从小时心里就怀着恶念——也不再照着我刚行的、灭各种活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。
然后神与他、与他的儿子立约，也与从船里出来的一切活物立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝。他把虹放在云彩中作记号，说：我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我看见，就要记念。
这约的另一头记着一个细节：记号是给神的，让他看见、记得。船里的人不需要它来认路。
按语
编纂者就该条所见母题、异文与流传所作的说明。
这一条同时占住 B01 与 B02：灭世的理由是世界败坏、地上满了强暴，逃生则靠一条被精确规定了尺寸的船。和合本把方舟的规格一一记下——长三百肘、宽五十肘、高三十肘、上中下三层、门开在旁边、顶上留一肘的透光处——这是整个洪水故事里最像工程文书的一段：起因只用了几行，尺寸却不肯省略一个数字。另一个容易被读过去的地方在 7:16：水还没涨起来，神先把门从外面关上了。人自己造船，最后一手是别人替他落的。
美索不达米亚的乌特纳皮什提姆。《吉尔伽美什》第十一块泥板上，众神议决降下洪水，埃阿把消息透露给芦苇墙，乌特纳皮什提姆照着造船：尺度上下相等，近乎一个立方体，分七层。他放出的鸟依次是鸽子、燕子、乌鸦；水退后他献祭，众神闻到香气，像苍蝇一样聚拢过来，伊什塔尔拿她的青金石项链起誓，最后恩利尔赐他和妻子永生，把他们安置在众水之源。差别落在结局上：美索不达米亚的幸存者被接进神的行列，成了一次不可复制的例外，这故事正是他讲给吉尔伽美什听的——你要找的不死，就是我这样来的。希伯来文本里没有永生，也没有神界的内斗，取而代之的是一个覆盖所有血肉的约和一个挂在天上的记号。前者回答的是一个人怎么逃出去，后者回答的是这种事不再发生。
印度的摩奴与希腊的丢卡利翁。《百道梵书》里，摩奴洗手时得到一条小鱼，鱼长大、预告洪水、让他造船并把船系在自己的角上，把他拖到北方的山；水退后摩奴献祭，人类由此重殖。希腊的丢卡利翁由普罗米修斯预警，造箱避过宙斯降下的洪水，漂到帕纳索斯山，再与皮拉抛石头造人。两者都有「灭世—存留—重殖」的骨架，但洪水在印度近于宇宙周期的一环，在希腊是宙斯对青铜时代之恶的判决，都没有走到「与一切活物立约」这一步：被救的人留下的是后裔，不是承诺。三个传统里，只有创世记把结尾落在一个记号上，并且明说这个记号是给神自己看的。
文本问题。第六至第九章通常被拆成两个来源：一处说洁净的畜类要带七公七母（7:2），一处说每样两个（6:19）；一处说降雨四十昼夜（7:4、7:12、7:17），一处说水势共一百五十天（7:24、8:3）；放鸟的段落里先有乌鸦、后有鸽子，鸽子一连放了三次。和合本照译，把这些重复都留着，读起来像两个人各讲了一遍，编订的人不肯丢掉任何一份。日期系统也对得齐整得可疑：洪水始于二月十七日（7:11），方舟停在亚拉腊山也是十七日（8:4）。「歌斐木」全本只出现这一次，究竟指哪种树，无人能定；「方舟」（tebah）一词在整部书里也只用于这只船和《出埃及记》第二章里装婴儿摩西的箱子——同一个词，一次载着旧世界的残余，一次载着一个新民族的起点。至于「虹」，希伯来语的 qeshet 同时也是「弓」，有人因此把云中的虹读作一件挂起来的武器：神把自己的弓收在云里。