qx-0082 · 希伯来
虹之约
云里的那道记号，是神给自己看的
原文影录
原文已校照录公版文本，不改一字。异体字与阙文一仍其旧。
出 创世记 · 《创世记》8:20—9:17 · 译者 圣经和合本（1919） · 核校出处
和合本（1919）繁体照录；行首数字为章:节。洪水经过见 qx-0011，本条只录灾后一段。
8:20 挪亞爲耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上爲燔祭。
8:21 耶和華聞那馨香之氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、（人從小時心裏懷着惡念）也不再按着我纔行的、滅各種的活物了。
8:22 地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養衆多、遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸、和空中的飛鳥、都必驚恐、懼怕你們．連地上一切的昆蟲、並海裏一切的魚、都交付你們的手。
9:3 凡活着的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶着血、那就是他的生命、你們不可喫。
9:5 流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的、他的血也必被人所流、因爲 神造人、是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養衆多、在地上昌盛繁茂。
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說、
9:9 我與你們和你們的後裔立約．
9:10 並與你們這裏的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸．凡從方舟裏出來的活物立約。
9:11 我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。
9:12 神說、我與你們、並你們這裏的各樣活物所立的永約、是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。
9:14 我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中．
9:15 我便記念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。
9:16 虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
9:17 神對挪亞說、這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。
白话直译
逐句对应的现代汉语直译，力求不增益、不修饰。
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上作燔祭。耶和华闻到那馨香之气，就在心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里就怀着恶念），也不再照着我刚做的、灭掉各种活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（「馨香之气」原文近于「安息之气」「平静之气」，是祭物焚烧上升、神悦纳的说法；「不再」的后面紧接着括号里的理由，等于说人不会变好，神仍然决定收手。）
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫，并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽、是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。
神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说：我与你们并你们这里各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可以作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说：这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。（「虹」的希伯来语是 qeshet，同时是「弓」；「记念」在立约的语境里不只是想起，而是按约行动。立约的对象在 9:10、9:12、9:15、9:16、9:17 里被反复点到，包括一切有血肉的活物。）
AI 重述
以原文为骨架的文学重述。情节与结局依原典，仅语言与叙事视角重写。
坛是他自己筑的。
从方舟里出来的时候，他脚下是干土。他先做的事不是搭棚子，也不是清点带出来的活物，是在空地上筑起一座坛，从洁净的牲畜和飞鸟里取出几样，摆在坛上，点火烧了。烟往上升，风把那股气味吹开。
经文说，耶和华闻到了那馨香之气。就在这气味里，他心里说了一句话：我不再因人的缘故咒诅地了。他把理由也一并说了出来——人从小时心里就怀着恶念。这不是赦免，倒像是承认：他知道人不会变好。可他还是决定，不再照着他刚才所做的，灭掉各种活物。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息。
接着是赐福。神赐福给挪亚和他的儿子，说的却是当初造人时说过的那句话：你们要生养众多，遍满了地。地上的走兽、空中的飞鸟，都要惊恐惧怕他们；活着的动物都可以作食物。赐福里夹着两句不许：肉带着血不可吃；流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。禁令的理由还是那句老话——形像。
然后神说：我与你们立约。
要立约的对方，除了挪亚和他的儿子、他们的后裔，还有从方舟里出来的一切活物：飞鸟、牲畜、走兽。它们不会说话，也不会知道自己被写进了条文，可在后面那几句话里，它们被一遍又一遍地点到名。约的条文很短：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。这是一份永约，而且带着记号——他把虹放在云彩中。
后面几句交代这记号怎么用。云彩盖地的时候，虹现在云彩中；神看见了，就要记念他与地上各样有血肉的活物所立的永约，水就不再泛滥。
这里有一处容易滑过去：记号不是给人认路用的。挪亚不必抬头去找那道颜色，来判断雨会不会再来。看见的是神。约挂在双方中间，一头是人，一头是云里的虹，而虹是给立约的那一方自己看的。
他自己手上什么也没留下。留在身边的是两遍一模一样的话：你们要生养众多。上一遍说在人刚被造出来的时候，这一遍说在水退之后。至于云里的颜色，要等下一场雨。
按语
编纂者就该条所见母题、异文与流传所作的说明。
这是 B03「洪水后的重殖」的第二个文化圈样本（前一条是古希腊的丢卡利翁与皮拉，qx-0013），同时挂 F03「神人之约与献祭」。它只取洪水退去之后的一段：坛、赐福、约、虹；洪水经过本身见 qx-0011。
B03：靠操作重殖，与靠授权重殖。 丢卡利翁与皮拉的新人类是扔出来的。忒弥斯的神谕只说「把你们伟大母亲的骨头扔到身后」，照字面做就是掘墓盗骨，皮拉因此先拒绝；要执行，必须先把「母亲」解作大地、把「骨头」解作石头。重殖在那里是一件机械操作：材料换成石头，成品是男是女由投掷者决定，人是执行者，负责把神谕解开、然后照做。创世记这一条没有给出任何操作。人类怎样重新填满大地，经文没有交代方法，只留下一句命令式的祝福：你们要生养众多，遍满了地。新人类不换材料，换的是处境——同一句祝福在造人的时候已经说过一次（1:28），洪水之后又说一次，重殖因此不是再造一个物种，而是把被打断的创世祝福重新接上。丢卡利翁的后裔是解谜的产物，挪亚的后裔是受许的产物；前者的人是执行者，后者的人是受许者：一个要动手才活得下去，一个只要生养。B03 问「新人类与旧人类在叙事上真的不同吗」，希腊的答案写在材料里，希伯来的答案写在神的态度里。
F03：本站唯一一次由神发起、且不作为交换的立约。 同目下另外两条正好构成两端。qx-0072 亚伯拉罕献以撒：约在刀被叫住之后才被重申，神指着自己起誓赐福，但代价先被索取过一次，顺从被称量了一回。qx-0073 伊菲革涅亚：以献祭换顺风的条款被强行兑现，刀落下，一头鹿替了人，约是被人求来的、也是被人付清的。挪亚这一条里，祭是挪亚自己献的，神没有被要求任何东西；他闻过气味之后主动开口，把约的范围从一个人扩到他的后裔，再扩到从方舟里出来的一切活物——这是全站唯一一次把非人的活物逐个列为立约方的约（9:10、9:12、9:15、9:16、9:17 五次点名）。约的无条件性也是独一份：赐福里确实夹着两条禁令（不可吃血、不可流人血），但神的承诺不以人守住这些为前提，履约的担保由神单方面提供，凭据是一件看得见的东西——虹。凭据的用法更特别，9:16 说「我看見、就要記念」：记号是给立约者自己看的，作用近于自我提醒。前面两条约都发生在人与神之间，一方付出、一方收下；这一条约的对手方是自己，押上去的也是自己。
与美索不达米亚的对读。 祭物的气味在《吉尔伽美什》第十一块泥板里同样出现：乌特纳皮什提姆献祭，众神闻到香气，像苍蝇一样聚拢过来，伊什塔尔拿她的青金石项链起誓，最后恩利尔赐他和妻子永生（qx-0010）。同一个「神闻香气」的装置，在那边是一次分食与和解——诸神因洪水挨了骂，需要有人先把他们喂饱，约的形态是给一个人开后门；在这里神闻过之后没有再要什么，只在心里做了一个决定，并把决定挂到云里，让一切有血肉的都能看见。一个把幸存者接进神的行列，一个把神自己绑进一个承诺。
文本问题。 8:20—22 与 9:1—17 一般被分给不同的来源：前者常归给耶典（J），后者归给祭典（P）。这可以解释几处像是重说的句子：9:1「你們要生養衆多」与 9:7 又说了一遍，中间隔着食物与血的条例；9:1—3 与 1:28—29 几乎逐句对应，9:6 的「照自己的形像造的」也回指 1:26—27。希伯来语的「虹」是 qeshet，同时也是「弓」，有人因此把云中的虹读成一件挂起来的武器——神把自己的弓收进云里；这只是一解，经文本身没有这么说。「記念」（zākar）在立约语境里不只是回忆，而是按约行动，所以 9:15—16 的「记念」是这约唯一的执行机制，它发生在神那一侧。