qx-0085 · 美索不达米亚
金古
被交出来的那一个，血放出来造成了人
原文影录
原文已校照录公版文本，不改一字。异体字与阙文一仍其旧。
出 埃努玛·埃利什 · 《埃努玛·埃利什》第六块泥板（第1—26行：定罪、放血与造人） · 译者 埃·阿·沃利斯·布奇（E. A. Wallis Budge, 1921，《巴比伦创世传说》英译） · 核校出处
1. On hearing the words of the gods, the heart of Marduk moved him to carry out the works of a craftsman.
2. He opened his mouth, he spake to Ea that which he had planned in his heart, he gave counsel [saying]:
3. "I will solidify blood, I will form bone.
4. "I will set up man, 'Man' [shall be] his name.
5. "I will create the man 'Man.'
6. "The service of the gods shall be established, and I will set them (i.e., the gods) free.
7. "I will make twofold the ways of the gods, and I will beautify [them].
8. "They are [now] grouped together in one place, but they shall be partitioned in two."
……
9. Ea answered and spake a word unto him
10. For the consolation of the gods he repeated unto him a word of counsel [saying]:
……
11. "Let one brother [god of their number] be given, let him suffer destruction that men may be fashioned.
12. "Let the great gods be assembled, let this [chosen] one be given in order that they (i.e., the other gods) may be established."
13. Marduk assembled the great gods, [he came near] graciously, he issued a decree,
14. He opened his mouth, he addressed the gods; the King spake a word unto the Anunnaki [saying]:
15. "Verily, that which I spake unto you aforetime was true.
16. "[This time also] I speak truth. [Some there were who] opposed me."
……
17. "Who was it that created the strife,
18. "Who caused Tiamat to revolt, to join battle with me?
19. "Let him who created the strife be given [as sacrifice],
20. "I will cause the axe in the act of sinking to do away his sin."
21. The great gods, the Igigi, answered him,
22. Unto the King of the gods of heaven and of earth, the Prince of the gods, their lord [they said]:
23. "[It was] Kingu who created the strife,
24. "Who made Tiamat to revolt, to join battle [with thee]."
25. They bound him in fetters [they brought] him before Ea, they inflicted punishment on him, they let his blood,
26. From his blood he (i.e., Ea) fashioned mankind for the service of the gods, and he set the gods free.
（据布奇《巴比伦创世传说》1921 年英译；行号为原书编号；方括号为原书补字，脚注不录）
白话直译
逐句对应的现代汉语直译，力求不增益、不修饰。
第 1 行：马尔杜克听见诸神的话，心里动念，要去做一件匠人的活计。
第 2 行：他开口，把心里盘算的事对埃阿说了，向他出主意〔说〕：
第 3—5 行：「我要把血凝住，我要造出骨头。我要立起人，他的名字就叫『人』。我要造出这个『人』。」
第 6—8 行：「神的服役要有人担起来，我就把众神放免。我要把众神的道路做成两重，并且把它妆点起来。他们如今聚在一处，此后要分成两半。」
（第 8 行后原书有一条脚注，说明此行阿卡德语的一种读法。第 10 行后另有一条脚注，释「为安慰众神」之义。两处皆不录。）
第 9—10 行：埃阿回答他，说了一句话；为了安慰众神，他把一句劝告的话又说了一遍〔说〕：
第 11—12 行：「让一个弟兄〔他们当中的一个神〕交出来，让他受毁灭，人才能被造出来。让众大神聚齐，把这一个被选中的交出来，好让其余的神得安稳。」
第 13—14 行：马尔杜克召集众大神，和善地〔走近〕，颁下判决；他开口对众神说话，这位王对阿努纳启说〔道〕：
第 15—16 行：「我先前对你们说的，是真的。这一次我也说真话。〔早先〕有人反对过我。」
第 17—20 行：「是谁造出了这场争端？是谁让提亚马特反叛，来与我交战？让造出争端的那一个交出来〔作祭品〕。我要让斧头在落下去的时候，勾销他的罪。」
第 21—24 行：众大神、伊吉吉回答他，对这位天与地的众神之王、众神的君主、他们的主〔说〕：「是金古造出了争端，是他让提亚马特反叛，来与你交战。」
第 25 行：他们用镣铐把他捆起来，〔带〕到埃阿面前，对他用了刑，把他的血放了出来。
第 26 行：他（指埃阿）用金古的血造出了人，好让他们服役于众神；众神因此得免〔服役〕。
AI 重述
以原文为骨架的文学重述。情节与结局依原典，仅语言与叙事视角重写。
仗打完了。提亚马特被劈成两半，一半架起来作了天；她的丈夫金古被踩在脚下，胸前那块决定命运的泥板被摘下来，挂到了马尔杜克胸前。
剩下的是一件不好分派的事：谁服役，谁免役。
马尔杜克先开口。他说，我要把血凝住，我要造出骨头；我要立起人，他的名字就叫「人」。神的服役要有谁来担，担起来了，众神就都放下。他又说，你们如今挤在一处，从今以后要分成两半。
埃阿替众神回了一句话：让一个弟兄交出去。让他受毁灭，人才能被造出来；让众大神聚齐，把这一个被选中的交出来，其余的就都安稳。
于是众神聚齐。这位王开口问：是谁造出了这场争端？是谁让提亚马特反叛，来与我交战？让造出争端的那一个交出来——斧头落下去的时候，就勾销他的罪。
没有人替他说话。众神齐声答：是金古。是金古造出了争端，是他让提亚马特反叛。
他们用镣铐捆了他，把他带到埃阿面前。刑用过了，血放了出来。埃阿就用这血造人：血凝住，骨头成形，人被立起来，名字就叫「人」——服役于众神的人。众神因此脱身。
从前他不是这样的角色。提亚马特把他抬到众人之上，让他领着她的队伍，又把命运泥板系在他胸前，说：你口里所出的一切都要立定。马尔杜克逼近的那一次，他的步子乱了一下。除此之外，文本没有记下他做过别的什么事；他做错的那一件事，是站在了输的那一边。
所以他没有被刀砍死。杀他的是一句「交出来」——众神需要一个名字来结这笔账，而他的名字最合适：提亚马特的丈夫，争端的发起人，一个此刻没有人替他说话的神。
血放出来以后，行刑的人把那摊血拿去做了别的东西。从前归他管的那几样——尊位、号令、走在最前面的位置——一样也没跟着血走。跟过去的只有一件事：服役。众神把劳役交出去，接住的是人。后来众神向马尔杜克讨一座可以安歇的城，搬砖的还是人。
泥板上没有写金古此后的下落，只写了那摊血的去处。
按语
编纂者就该条所见母题、异文与流传所作的说明。
母题定位。 本条落在 D02「死后化生」下，给这一目补上第四个文化圈——美索不达米亚。该目此前的六条是：中国四条（盘古 qx-0001、精卫 qx-0030、鲧 qx-0033，以及主挂 C02 的夸父 qx-0021；蚕马 qx-0034 本站归在 D01）、日本一条（迦具土 qx-0079）、古希腊一条（阿多尼斯 qx-0080）。这一条的内容是：一个神被交出去、被行刑、血放出来，人从血里被造出来。
化生是别人动手做的。 中国与日本那几条的化生都是自动的：盘古垂死，身体自己散成风云山川；精卫溺死，「故為精衛」，中间没有谁伸手；鲧被杀，化为黄熊；迦具土被斩，尸与血各自生出神。金古这一条不同——血不会自己变成人。他的死要先经过一场会议（谁该交出来）、一道判决（众神指认他造出争端）、一次行刑（带到埃阿面前，用刑，放血），然后才由埃阿动手造人。马尔杜克那句「我要把血凝住，我要造出骨头」（第 3 行）是匠人的口气，不是命运的口气。这里的化生因此是一件加工：死者是原料，动手的是别人，产物归别人支配。
能不能回来：不能，而且不能得更彻底。 阿多尼斯（qx-0080）的化生可以折返——血变成花，随后还有一份「一年分三份」的判决让他每年回来；中国与日本那几条都是单程票，变形即结算。金古属于单程一路，但单程的理由和盘古们不同。盘古、精卫、鲧、迦具土变成的是山川、鸟、兽、神，那些东西不归谁所有，是世界的既成事实；金古变成的是人——一群专为服役而造出来的活物。化生的产物第一次有了明确的用途和主人。母题目录提问「把死亡写成孕育，是安慰还是债务」，这一条给出的答案最不温柔：孕育出来的这批人，生下来就是替神干活的。所以除了「能不能回来」，还得看第三个变量——回来了归谁。
同一部史诗里的两具尸体。 qx-0004 提亚马特（A02）与本条出自同一部《埃努玛·埃利什》、同一场战事：提亚马特被剖开，一半架成天，身体成了空间；金古被放血，血成了人。一个提供世界，一个提供劳力。这不是巧合，是胜利者的账目——反叛者的尸体被拆成新秩序的两件必需品，且都不问死者本人的意思。中国那几条里没有这样的账目，因为没有一个胜利者站在现场。
血与土。 布奇在导论里引了贝罗苏斯（Berosus）的残篇，说法更直白：那位神「取下自己的头」，别的神把涌出来的血和土混在一起，人由此而成，所以人有理性、分有神的知识；另一个版本说这样造出的是「别的人与动物」。布奇加注指出，被斩首的神不是贝勒，而是楔形文字文献里的金古。两处说法都只剩「血」这一样东西，血里没有把名字留下来。
文本问题。 第六块泥板第 1—28 行讲造人，第 27 行以下转入为人派定劳役，第 35 行以下众神向马尔杜克讨要神庙、营建巴比伦，本条只录第 1—26 行。泥板残缺严重，布奇译本里用「…」和方括号标出的都是缺文与补字，第 27 行以后断句多不成篇。「金古即塔穆兹」是布奇在导论里的判断，不是泥板上的原话，不能当定论；他的译法属早期亚述学，个别词的读法今日已有修正。